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X28n0585_p0078a01║   讀教記卷第十四
X28n0585_p0078a02║   　　　　天台沙門　法照
X28n0585_p0078a03║   　　文句(七)
X28n0585_p0078a04║   　　　舍利
X28n0585_p0078a05║   文句(八 )(十二 )夫佛生處得道轉法輪入 涅槃等處法王
X28n0585_p0078a06║   所遊皆應起塔此經是法身生處得道之 場法輪正
X28n0585_p0078a07║   體大涅槃窟此經所在須塔供 養不復安舍利 者釋
X28n0585_p0078a08║   論云 碎骨是生身舍利 經卷是法身舍利 此經是法
X28n0585_p0078a09║   身舍利 不須更安生身舍利 生法二 身各有全 碎皆
X28n0585_p0078a10║   可解(云 云 )。
X28n0585_p0078a11║   記(八 )(二 十一 )生處得道轉法輪入 涅槃等處具 如止觀
X28n0585_p0078a12║   第七化身八 相此四相處尚應起塔況復五 師及此
X28n0585_p0078a13║   經所在即是法身四處皆應起塔況經著塔中則 為
X28n0585_p0078a14║   已有法身全 身舍利 故引論證生法二 身各有全 碎
X28n0585_p0078a15║   云 云 者令釋出四相生身全 碎如釋迦多寶法身二
X28n0585_p0078a16║   者諸方便 教法身碎也法華一 實法身全 也四教五
X28n0585_p0078a17║   時委簡可見故知諸經全 碎相半唯此法華法身全
X28n0585_p0078a18║   身更無餘法皆入 實故。
X28n0585_p0078a19║   玅玄(七)(十七)六 年苦行三十四心斷結(云 云 )以 火闍毗
X28n0585_p0078a20║   收取舍利 者此三藏佛涅槃相。
X28n0585_p0078a21║   輔行(九下)(十五 )方便 土中通佛涅槃不可亦同界內通佛
X28n0585_p0078a22║   灰身入 滅唯留舍利 等。
X28n0585_p0078a23║   　大小兩乘皆留舍利 者小為人天福田故大表化
X28n0585_p0078a24║   　化無窮故若順教旨空中則 大有小無如章安說
X28n0585_p0078b01║   　若順同居化儀 則 小有大無如玅玄若就法性土
X28n0585_p0078b02║   　則 大小俱 無如輔行相傳謂一 生修 行其火燒不
X28n0585_p0078b03║   　壞擊之 則 碎二 生修 行燒擊不碎三生非但 不碎
X28n0585_p0078b04║   　亦有光 明也。
X28n0585_p0078b05║   　　　法華分身
X28n0585_p0078b06║   瓔絡本業經(上)釋迦文佛分身百億 悉徧其中為彼
X28n0585_p0078b07║   國說賢聖本業瓔絡之 行(云 云 )若近相見皆來集此
X28n0585_p0078b08║   金剛 寂滅道場樹會。
X28n0585_p0078b09║   戒壇經佛告目連汝往祗園戒壇鳴鐘召十方僧 如
X28n0585_p0078b10║   觀音普賢等集我分身百億 釋迦各乘樓觀至戒壇
X28n0585_p0078b11║   所。
X28n0585_p0078b12║   華嚴經(五 )往昔勤 修 多劫 海能轉眾生深重障故能
X28n0585_p0078b13║   分身徧十方悉現菩提樹王下。
X28n0585_p0078b14║   籤(二 )(十八 )首楞嚴下卷堅首菩薩白佛言世 尊(云 云 )阿
X28n0585_p0078b15║   難言如我解佛所說彼佛是釋迦異名佛告阿難汝
X28n0585_p0078b16║   承佛力 乃知是事 乃至上方有土名一 燈明等竝釋
X28n0585_p0078b17║   迦分身。
X28n0585_p0078b18║   文句(八 )(二 十)諸佛同與欲開塔如僧 中作法與欲意也
X28n0585_p0078b19║   大集明若干佛與欲華嚴亦說十方若干佛同說華
X28n0585_p0078b20║   嚴大品亦云 千佛同說般若皆不云 是釋迦分身準
X28n0585_p0078b21║   今經者應是分身彼帶方便 故時中不顯說耳今經
X28n0585_p0078b22║   非但 數多亦直說是分身咸來與欲也。
X28n0585_p0078b23║   玅樂(八 )(三十)如僧 中與欲者不必全 同僧 中法事 故云
X28n0585_p0078b24║   如耳多寶願力 須諸佛集復令時會知分身多故此
X28n0585_p0078c01║   諸佛為開塔集集又不至但 遣侍 者傳問訊等狀如
X28n0585_p0078c02║   與欲故諸侍 者但 申問訊無說欲辭大集若干諸佛
X28n0585_p0078c03║   與欲者於欲色二 界大空亭中廣集十方一 切諸佛
X28n0585_p0078c04║   (云 云 )今已開權次欲顯遠使諸佛道同故令諸佛與
X28n0585_p0078c05║   欲。
X28n0585_p0078c06║   釋籤(一 )(二 十三)況同居分身寂光 地踊覩已咸信 一 道
X28n0585_p0078c07║   無偏 不同華嚴云 是眷屬大集亦無分身之 言般若
X28n0585_p0078c08║   但 云 問者加 說名字咸同故知此經與餘經異顯密
X28n0585_p0078c09║   意別 思之 可知。
X28n0585_p0078c10║   　按疏記言分身但 今昔多少顯密異耳。
X28n0585_p0078c11║   　逸堂曰諸文竝不曾一 槩斷昔日無分身但 只可
X28n0585_p0078c12║   　云 對諸經揀蓋前 人不曉便 謂在昔不說分身乃
X28n0585_p0078c13║   　問者之 過應知今經與諸經對辨有二 義一 者名
X28n0585_p0078c14║   　義如華嚴大集般若但 有分身之 義今經有義有
X28n0585_p0078c15║   　名二 者多少昔經縱說分身而數不多今經數多
X28n0585_p0078c16║   　或云 本迹異迹中今成分身則 通本門久 成分身
X28n0585_p0078c17║   　則 局。
X28n0585_p0078c18║   　　　三變土田(籤七（十三）三變土田者土田梵云 佛剎物所生處名為土田即生
X28n0585_p0078c19║   　　　處所也亦是一 切諸法之 生處三變表三智破三惑)
X28n0585_p0078c20║   玅經(四)是寶塔品
X28n0585_p0078c21║   文句(八 )(二 十)三變土淨者此正由三昧三昧有三初 變
X28n0585_p0078c22║   娑婆是背捨能變穢為淨次變二 百那由佗是勝處
X28n0585_p0078c23║   轉變自在後變二 百那由佗是一 切處於境無礙又
X28n0585_p0078c24║   初 一 變淨表淨除四住 次一 變淨表淨除塵沙後一
X28n0585_p0079a01║   變淨表除無明(云 云 )。
X28n0585_p0079a02║   記(八 )(二 十九)三變淨土由背捨等者問佛有楞嚴三昧
X28n0585_p0079a03║   之 力 何 以 仍用小乘事 禪又表破三惑復非所治答
X28n0585_p0079a04║   是定聖行攬因成果果地事 用無爽於理即楞嚴中
X28n0585_p0079a05║   具 諸三昧非昔因時見禪法界豈背捨等變過三千
X28n0585_p0079a06║   然化佛事 宜附小名故大論中亦是準小故云 欲得
X28n0585_p0079a07║   自在修 勝處欲得廣普修 一 切處若但 小用唯於三
X28n0585_p0079a08║   千又初 一 變下表破三惑者既楞嚴中即理之 事 不
X28n0585_p0079a09║   妨一 一 皆破三惑況今三昧直論功 用破惑乃是所
X28n0585_p0079a10║   表而已表前 破已表後更破。
X28n0585_p0079a11║   記(九)(十八 )今云 變者穢為施權變表顯實穢屬五 濁元
X28n0585_p0079a12║   在小機機會權開變土為表(云 云 )。
X28n0585_p0079a13║   記(八 )(三十四)問三千之 外各四百萬億 無復大海文殊
X28n0585_p0079a14║   何 故仍云 海來答事 釋未爽況不思議今三義通之
X28n0585_p0079a15║   一 者既移天人及變大海從所移處來應無遠弊二
X28n0585_p0079a16║   者海眾縱移而龍宮不動 龍謂不動 而所居已變從
X28n0585_p0079a17║   變而不變處來有何 不可三者無緣者被徙有緣者
X28n0585_p0079a18║   今來此不思議山海宛然令眾不見但 是變見非謂
X28n0585_p0079a19║   改體文殊既不起而往其土亦即穢而淨故淨名云
X28n0585_p0079a20║   移置他土都不使人有往來想此中乃使有往來想
X28n0585_p0079a21║   而本不移故知應有機者而土變眾移而尚來其無
X28n0585_p0079a22║   緣者土復眾來而不至所以 理雖無動 化事 成規故
X28n0585_p0079a23║   使所見不同來往時異菩薩化儀 尚爾豈佛設變同
X28n0585_p0079a24║   凡。
X28n0585_p0079b01║   玅玄(七)(十四)復次三變土田者或是變同居之 穢令見
X28n0585_p0079b02║   同居之 淨或見方便 有餘淨例 如壽量云 若有深信
X28n0585_p0079b03║   解者見佛常在耆闍崛山共大菩薩聲聞眾僧 者是
X28n0585_p0079b04║   也或見實報淨例 如見娑婆國土皆紺琉璃純諸菩
X28n0585_p0079b05║   薩即其義也或見寂光 等也法華三昧之 力 使見不
X28n0585_p0079b06║   同耳。
X28n0585_p0079b07║   釋籤(八 )(五 )三變土田或見同居淨乃至方便 有餘者三
X28n0585_p0079b08║   變之 淨若據土相似 同居淨據移天人置於他土純
X28n0585_p0079b09║   諸寶樹寶獅子座唯有諸佛及諸菩薩則 似 方便 有
X28n0585_p0079b10║   餘故著或言準文又應亦似 實報無障礙土。
X28n0585_p0079b11║   　或問淨名丈 室容受三萬二 千獅子寶座及一 切
X28n0585_p0079b12║   　大眾又華嚴中無礙法界於一 毛端現寶王剎何
X28n0585_p0079b13║   　法華開顯反不及二 經須用三番變淨耶曰淨名
X28n0585_p0079b14║   　現座大士空室正彰彈斥故華嚴法界毛端現剎
X28n0585_p0079b15║   　乃果上無礙故法華更變機會權開表破三惑故
X28n0585_p0079b16║   　應知淨名華嚴不變而變法華開顯變而不變隨
X28n0585_p0079b17║   　順物宜無優 劣 也。
X28n0585_p0079b18║   　　　龍女成佛
X28n0585_p0079b19║   玅經(四)提婆達多品當時眾會皆見龍女忽然之 間
X28n0585_p0079b20║   變成男子具 菩薩行即往南方無垢世 界坐寶蓮華
X28n0585_p0079b21║   成等正覺三十二 相八 十種好普為十方一 切眾生
X28n0585_p0079b22║   演說玅法。
X28n0585_p0079b23║   文句(八 )(二 十七)正示因圓果滿胎經云 魔梵釋女皆不
X28n0585_p0079b24║   捨身不受身悉於現身得成佛故偈言法性如大海
X28n0585_p0079c01║   不說有是非凡夫賢聖人平等無高下唯在心垢滅
X28n0585_p0079c02║   取證如反掌(云 云 )南方緣熟冥 以 八 相成道此土緣
X28n0585_p0079c03║   薄秪以 龍女教化此是權巧之 力 得一 身一 切身普
X28n0585_p0079c04║   現色身三昧也。
X28n0585_p0079c05║   記(八 )(三十四)問為不捨分段即成佛耶若不即身成佛
X28n0585_p0079c06║   此龍女成佛及胎經偈云 何 通耶答今龍女文從權
X28n0585_p0079c07║   而說以 證圓經成佛速疾若實行不疾權行徒引是
X28n0585_p0079c08║   則 權實義等理不徒然故胎經偈從實得說若實得
X28n0585_p0079c09║   者從六 根淨得無生忍應物所好容起神變現身成
X28n0585_p0079c10║   佛及證圓經既證無生豈不能知本無捨受何 妨捨
X28n0585_p0079c11║   此往彼餘教凡位 至此會中進斷無明亦復如是凡
X28n0585_p0079c12║   如此例 必須權實不二 以 釋疑妨言權巧者不必一
X28n0585_p0079c13║   向唯作權釋只云 龍女已得無生則 約體用而論權
X28n0585_p0079c14║   巧非謂專約本迹而為權巧也故權實二 義經力 俱
X28n0585_p0079c15║   成佗人釋此或云 七地十地等者不能顯經力 用故
X28n0585_p0079c16║   也。
X28n0585_p0079c17║   教行錄(答日本十問中)。
X28n0585_p0079c18║   　愚謂北峯承廣智云 龍女是實人在海已證無生
X28n0585_p0079c19║   　今作始證體用權實釋非同古人判 是十地人權
X28n0585_p0079c20║   　示此說不可易矣竊詳圓果一 科經文自有現身
X28n0585_p0079c21║   　成佛捨此往彼之 義大師標因圓果滿文初 云 現
X28n0585_p0079c22║   　成明證即是龍女現身成佛以 證圓經故引胎經
X28n0585_p0079c23║   　偈現身成佛是同未分權實之 異記主 詳考二 文
X28n0585_p0079c24║   　雖皆現身成佛而權實不同故云 今龍女文從權
X28n0585_p0080a01║   　而說故胎經偈從實得說因修 北峯科令記文明
X28n0585_p0080a02║   　白記文初 問下約龍女及胎經現身成佛問二 答
X28n0585_p0080a03║   　下約權實現成捨此答有四初 約權實義等消文
X28n0585_p0080a04║   　二 若實下約實體權用答即捨三凡如下囑必須
X28n0585_p0080a05║   　權實不二 釋妨四言權下釋歡喜文斷體用權實
X28n0585_p0080a06║   　俱 顯經力 然言權下雖是歡喜科文而意與上連
X28n0585_p0080a07║   　屬也次又二 初 明圓人當教二 餘教下例 從偏 入
X28n0585_p0080a08║   　圓初 又二 初 以 體用正釋現身疑二 既證下以 體
X28n0585_p0080a09║   　用結釋不捨疑記云 從六 根清淨得無生忍即前
X28n0585_p0080a10║   　文殊言龍女得不退轉也記云 應物所好容起神
X28n0585_p0080a11║   　變現身成佛即今龍女因圓果滿現身成佛也看
X28n0585_p0080a12║   　胎經證字今經變字則 體用明矣記云 不必一 向
X28n0585_p0080a13║   　唯作權釋又云 非謂專約本迹而為權巧蓋對斥
X28n0585_p0080a14║   　古人通本迹義也。
X28n0585_p0080a15║   　　　壽量四句
X28n0585_p0080a16║   文句(九)(十六 )鷸蚌相扼我乘其弊應具 四解謂實有量
X28n0585_p0080a17║   而言無量彌陀是也實無量而言量如此品及金光
X28n0585_p0080a18║   明是也實無量而言無量如涅槃云 唯佛與佛其壽
X28n0585_p0080a19║   無量是也實有量而言量如八 十唱滅是也品文具
X28n0585_p0080a20║   有此義豈可是一 而非三耶。
X28n0585_p0080a21║   記(九)(二 十四)品文具 有此義者即此品後文具 三句義
X28n0585_p0080a22║   還攬此三分為四句是故應知今品題意迹中指本
X28n0585_p0080a23║   本具 三身故不偏 執常與無常今正應以 本地之 長
X28n0585_p0080a24║   用開迹短曉長本已方達本理無復長短故借迹中
X28n0585_p0080b01║   三身四句對本以 釋當知本迹俱 具 四句本四俱 本
X28n0585_p0080b02║   迹四俱 迹。
X28n0585_p0080b03║   句(九)(十八 )今正詮量本地三佛功 德故言如來壽量品
X28n0585_p0080b04║   (云 云 )此品詮量通明三身若從別 意正在報身何 以
X28n0585_p0080b05║   故義便 文會義便 者報身智慧上冥 下契三身宛足
X28n0585_p0080b06║   故云 義便 文會者我成佛已來甚大久 遠故能三世
X28n0585_p0080b07║   利 益眾生所成即法身能成即報身法報合故能益
X28n0585_p0080b08║   物故言文會以 此推之 正意是論報身佛功 德也。
X28n0585_p0080b09║   記(九)(二 十五 )今正下結歸品意乃指今之 本佛(云 云 )問
X28n0585_p0080b10║   法報是本應身屬迹何 以 乃言本地三佛答若其未
X28n0585_p0080b11║   開法報非迹若顯遠已本迹各三(云 云 )此品下約身
X28n0585_p0080b12║   以 文義判 品令知久 成又三初 正出本報何 以 故下
X28n0585_p0080b13║   釋出所以 上冥 法本下契物機三以 此下結成本報
X28n0585_p0080b14║   記(九)(二 十二 )彌勒 問涌出菩薩從誰發心等者意疑伽
X28n0585_p0080b15║   耶成來未久 如何 所化身相難思本既不疑長壽何
X28n0585_p0080b16║   須以 非長而長為答但 先以 長為答顯所化多長壽
X28n0585_p0080b17║   之 由其唯法報是故今以 三身釋之 法華論意亦復
X28n0585_p0080b18║   如是。
X28n0585_p0080b19║   　鑑堂傳覺庵之 說壽量四句收一 代 名言今取之
X28n0585_p0080b20║   　余 重講如來壽量品嘗曰如來十號盡是假名壽
X28n0585_p0080b21║   　量三身初 非實法雖非實法三身炳然雖是假名
X28n0585_p0080b22║   　十號宛爾應知如來三世 利 益竝是應身故頌云
X28n0585_p0080b23║   　應身壽量還知否塵劫 分明在目前 處處同行復
X28n0585_p0080b24║   　同住 相逢不必語生年。
X28n0585_p0080c01║   　　　品信 開合
X28n0585_p0080c02║   玅經(五 )分別 功 德品。
X28n0585_p0080c03║   文句(十)(六 )一 現在四信 二 滅後五 品云 何 四信 略解三
X28n0585_p0080c04║   人廣說二 人觀成一 人信 通四人故言四信 也四信
X28n0585_p0080c05║   者一 一 念信 解未能演說二 略解言趣三廣為佗說
X28n0585_p0080c06║   四深信 觀成(云 云 )初 二 品是聞慧位 廣聞廣說是思
X28n0585_p0080c07║   慧位 觀行相成是修 慧位 自淺之 深成六 根清淨十
X28n0585_p0080c08║   信 位 也。
X28n0585_p0080c09║   記(十)(九)云 何 四信 者問意兩兼 一 問云 何 但 立四數二
X28n0585_p0080c10║   問云 何 四俱 名信 略解去釋也四人通名為信 則 二
X28n0585_p0080c11║   義俱 成攝五 成四不須至五 又名從初 得故俱 名信
X28n0585_p0080c12║   略解三人者去通從別 則 受別 名廣及觀成必有略
X28n0585_p0080c13║   故故略通三人唯除初 信 初 無解故廣說二 人除略
X28n0585_p0080c14║   解者廣局第三不通前 二 觀成一 人復除廣解不通
X28n0585_p0080c15║   餘三除信 一 事 餘不通四唯信 通四名為四信 若一
X28n0585_p0080c16║   念信 解未有下三乃是初 信 最局略具 初 信 廣具 初
X28n0585_p0080c17║   二 觀必具 三故後漸寬但 後後者勝於前 前 故成後
X28n0585_p0080c18║   局。
X28n0585_p0080c19║   文句(十)(七)五 品者一 直起隨喜心二 加 自受持讀誦三
X28n0585_p0080c20║   加 勸 佗受持讀誦四加 兼 行六 度五 加 正行六 度此
X28n0585_p0080c21║   五 人者通論皆自行化佗下文云 五 十人展轉相教
X28n0585_p0080c22║   也既皆有自行通稱弟子皆有化佗通稱法師也別
X28n0585_p0080c23║   論二 人但 自行三人具 化佗作法師往名在三不在
X28n0585_p0080c24║   五 自行既通所以 皆稱弟子也(云 云 )結此五 品前 三
X28n0585_p0081a01║   人是聞慧位 兼 行六 度思慧位 正行六 度是修 慧位
X28n0585_p0081a02║   都是十信 位 前 耳或云 初 隨喜品是入 信 心位 分一
X28n0585_p0081a03║   品為兩心五 品即十信 心即是鐵輪六 根清淨位 也
X28n0585_p0081a04║   (云 云 )不久 詣道樹者其位 在鐵輪不久 得入 銅輪能
X28n0585_p0081a05║   八 相作佛也(云 云 )此第五 品與第四信 齊同是修 慧
X28n0585_p0081a06║   位 若論入 位 同是六 根清淨位 也而有現未佛世 滅
X28n0585_p0081a07║   後之 異耳。
X28n0585_p0081a08║   記(十)(十二 )第五 品齊第四信 者以 初 二 品當初 信 解第
X28n0585_p0081a09║   三品當第二 信 故二 處判 三慧將二 信 及此三品共
X28n0585_p0081a10║   在聞慧位 也問何 故現在唯四信 滅後立五 品答其
X28n0585_p0081a11║   義既齊四五 無別 但 是滅後加 讀誦位 為第二 品耳
X28n0585_p0081a12║   記(十)(八 )自非今家準法華文判 以 法師功 德六 根互 用
X28n0585_p0081a13║   為十信 位 而為內凡於十信 前 以 分別 功 德末如來
X28n0585_p0081a14║   滅後已下文立五 品位 為外凡寧判 十信 斷三界苦
X28n0585_p0081a15║   仁王經意何 由可消。
X28n0585_p0081a16║   玅玄(五 )(七)此經分別 功 德品明初 心五 品弟子之 位 文
X28n0585_p0081a17║   甚分明法師功 德品明六 根清淨相。
X28n0585_p0081a18║   止觀(七)(三十一 )若爾五 品之 位 在十信 前 若依普賢觀
X28n0585_p0081a19║   即以 五 品為十信 五 心但 佛意難知赴機異說借此
X28n0585_p0081a20║   開解何 勞 苦諍。
X28n0585_p0081a21║   句(十)(十)前 是相似 功 德今是相似 位 初 功 德耳
X28n0585_p0081a22║   記(十)(十六 )前 是相似 功 德等者指分別 功 德品中云 滅
X28n0585_p0081a23║   後五 品大師有時依普賢觀判 五 品位 在六 根內故
X28n0585_p0081a24║   云 相似 若指四信 正當相似 。
X28n0585_p0081b01║   句(十)(十)初 品既爾四品加 然相似 既爾分真倍然。
X28n0585_p0081b02║   記(十)(十六 )四品加 然者明發不定始自隨喜終至正行
X28n0585_p0081b03║   皆發六 根何 必過五 方入 相似 言加 然者以 初 望後
X28n0585_p0081b04║   初 尚得入 後四加 前 相似 既爾等者以 分真中根淨
X28n0585_p0081b05║   倍前 以 真望似 故云 倍也。
X28n0585_p0081b06║   記(十)(十二 )在三不在五 者師從利 佗故除初 二 準法師
X28n0585_p0081b07║   品讀誦亦得通名法師但 此中文意且資理是故爾
X28n0585_p0081b08║   耳。
X28n0585_p0081b09║   句(十)(十)法師義如上說。
X28n0585_p0081b10║   記(十)(十六 )問此品既云 是隨喜果法師之 名何 以 指前
X28n0585_p0081b11║   (意謂今品明法師自當十信 何 以 釋名却指上品莫也淺深不便 )答弟子通初 後(言五
X28n0585_p0081b12║   品弟子皆通初 後)法師唯二 三義亦兼 後二 (此指五 品中第二 三品兼 於四
X28n0585_p0081b13║   五 得稱法師)或全 未入 品何 者若以 五 品入 六 根中五 師
X28n0585_p0081b14║   但 為六 根因耳(此說五 師未入 五 品言五 品等者此名五 品合十信 也五 師等者言五 師
X28n0585_p0081b15║   與五 品有高下)縱以 五 品在六 根外五 師不云 修 於觀行(縱說
X28n0585_p0081b16║   五 品在六 根外亦不與五 師同以 五 師不云 修 觀五 品是修 觀行位 )但 以 誦說名通且
X28n0585_p0081b17║   通第二 三品說復該於四五 故且一 往似 通(言誦說名通者
X28n0585_p0081b18║   如五 師中有誦說之 師五 品中有自誦之 品勸 佗等三義當於說故可會通以 五 師中三師會五 品中二 三以
X28n0585_p0081b19║   五 師中第四會五 品中四五 故以 彼法師釋此法師之 名亦且一 往以 誦說位 會通之 )若具 約
X28n0585_p0081b20║   位 簡之 一 向未入 凡位 (若約位 簡則 五 師未入 五 品外凡位 也)以 法師
X28n0585_p0081b21║   名彼品釋廣故須指彼以 消今名(據理不可以 彼釋此只緣約誦說屬
X28n0585_p0081b22║   對一 往義通況復彼文釋法師廣故故指於彼)法師之 稱既通不隔四信 五
X28n0585_p0081b23║   品故指彼文用申品目。
X28n0585_p0081b24║   　五 師　　　受持　　　讀　　　誦　　　解說　　　書寫
X28n0585_p0081c01║   　五 品　　　隨喜　　　讀誦　　　勸 他　　　兼 行　　　正行
X28n0585_p0081c02║   　品既合信 從品言之 五 品即十信 之 五 心耳若一
X28n0585_p0081c03║   　品為兩心五 品即十信 也或問品伏信 斷義安可
X28n0585_p0081c04║   　合曰品伏開也品斷合也不可以 開妨合普賢觀
X28n0585_p0081c05║   　明無生忍前 十種境界是相似 位 於中有深信 大
X28n0585_p0081c06║   　乘受持讀誦等五 品之 義故知五 品合十信 也北
X28n0585_p0081c07║   　峯師云 明斷伏故位 開約赴機故文合即伏即斷
X28n0585_p0081c08║   　理亦無殊。
X28n0585_p0081c09║   　　　六 根盈縮
X28n0585_p0081c10║   玅經(六 )法師功 德品。
X28n0585_p0081c11║   文句(十)(十一 )今按三業安樂行即有十善一 善有十即
X28n0585_p0081c12║   百善一 善中有十如即千善就化佗為二 千約如來
X28n0585_p0081c13║   室如來衣如來座即成六 千五 種法師悉具 六 根清
X28n0585_p0081c14║   淨一 一 根皆有一 千功 德也復次一 心中具 十法界
X28n0585_p0081c15║   一 一 界皆有十如即成一 百一 根通取六 塵即有六
X28n0585_p0081c16║   百約定慧二 莊嚴即是一 千二 百根根悉用定慧莊
X28n0585_p0081c17║   嚴等千二 百也若論六 根清淨清淨則 不言功 德若
X28n0585_p0081c18║   少若多若言莊嚴能盈能縮能等等莊嚴者根根六
X28n0585_p0081c19║   千若言千二 顯其能盈若言八 百顯其能縮若言清
X28n0585_p0081c20║   淨無盈無縮無等六 根互 用根自在故不可思議故
X28n0585_p0081c21║   記(十)(七)此土三根強弱引大論文全 不應此此文眼鼻
X28n0585_p0081c22║   身八 百耳舌意一 千二 百論中眼耳意三用強故不
X28n0585_p0081c23║   相當(云 云 )今依安樂行以 明三業正當法師依於弘
X28n0585_p0081c24║   經方軌故令獲得六 根清淨(云 云 )準華嚴六 根各十
X28n0585_p0082a01║   十義亦與此中文同但 真似 別 耳是則 五 十俱 通真
X28n0585_p0082a02║   似 又五 與十但 離合異。
X28n0585_p0082a03║   玅玄(六 )(十)問若以 六 根為六 通者云 何 功 德有增減答
X28n0585_p0082a04║   大論四十云 鼻舌身同稱覺眼稱見耳稱聞意稱知
X28n0585_p0082a05║   三識所知為一 三識所知為別 而三識助 道法多故
X28n0585_p0082a06║   別 說三識不爾故合說又三識但 知世 間事 故合說
X28n0585_p0082a07║   三識亦知世 間亦知出世 間故別 說(云 云 )若例 此義
X28n0585_p0082a08║   三根種種義強故有千二 百功 德三根力 弱故但 八
X28n0585_p0082a09║   百功 德者蓋一 途別 說非經圓意正法華功 德正等
X28n0585_p0082a10║   等千今經顯六 根互 用將三根足二 百向三根而互
X28n0585_p0082a11║   用耳自在無礙能等如正法華說能縮如身眼鼻之
X28n0585_p0082a12║   八 百能盈如耳舌意千二 百經云 若能持是經功 德
X28n0585_p0082a13║   則 無量如虗空無邊其福不可限互 用之 意彰矣。
X28n0585_p0082a14║   籤(七)(三)言三根增減者此引大論四十文云 鼻舌身三
X28n0585_p0082a15║   者但 引彼論云 有增減若對六 根與今不同意云 論
X28n0585_p0082a16║   文許有增減何 妨今經眼鼻身三數劣 餘三是故引
X28n0585_p0082a17║   論以 例 今經故云 若例 此義餘如所說。
X28n0585_p0082a18║   楞嚴經(四)第二 義者汝等必欲發菩提心於菩薩乘
X28n0585_p0082a19║   生大勇 猛決定棄捐諸有為相應當審詳煩惱根本
X28n0585_p0082a20║   此無始來發業潤生誰作誰受阿難汝修 菩提若不
X28n0585_p0082a21║   審觀煩惱根本則 不能知虗妄根塵何 處顛倒處尚
X28n0585_p0082a22║   不知云 何 降伏取如來位 阿難汝觀世 間解結之 人
X28n0585_p0082a23║   不見所結云 何 知解不聞虗空被汝隳裂何 以 故空
X28n0585_p0082a24║   無相形無結解故則 汝現前 眼耳鼻舌及與身心六
X28n0585_p0082b01║   為賊媒自劫 家寶由此無始眾生世 界生纏縛故於
X28n0585_p0082b02║   器世 間不能超越阿難云 何 名為眾生世 界世 為遷
X28n0585_p0082b03║   流界為方位 汝今當知東西南北東南西南東北西
X28n0585_p0082b04║   北上下為界過去未來現世 為世 方位 有十流數有
X28n0585_p0082b05║   三一 切眾生識妄相成身中貿遷世 界相涉而此界
X28n0585_p0082b06║   性設雖十方定位 可明世 間秪目東西南北上下無
X28n0585_p0082b07║   位 中無定方四數必明與世 相涉三四四三宛轉十
X28n0585_p0082b08║   二 流變三疊一 十百千總括始終六 根之 中各各功
X28n0585_p0082b09║   德有千二 百阿難汝復於中克 定優 劣 如眼觀見後
X28n0585_p0082b10║   暗前 明前 方全 明後方全 暗左右傍觀三分之 二 統
X28n0585_p0082b11║   論所作功 德不全 三分言功 一 分無德當知眼唯八
X28n0585_p0082b12║   百功 德如耳周聽十方無遺動 若邇遙靜無邊際當
X28n0585_p0082b13║   知耳根圓滿一 千二 百功 德如鼻齅聞通出入 息有
X28n0585_p0082b14║   出有入 而闕中交驗於鼻根三分闕一 當知鼻唯八
X28n0585_p0082b15║   百功 德如舌宣揚盡諸世 間出世 間智言有方分理
X28n0585_p0082b16║   無窮盡當知舌根圓滿一 千二 百功 德如身覺觸識
X28n0585_p0082b17║   於違順合時能覺離中不知離一 合雙驗於身根三
X28n0585_p0082b18║   分闕一 當知身唯八 百功 德如意默容十方三世 一
X28n0585_p0082b19║   切世 間出世 間法唯聖與凡無不包 容盡其涯際當
X28n0585_p0082b20║   知意根圓滿一 千二 百功 德。
X28n0585_p0082b21║   　如英法師云 楞嚴一 經無逾解行先依圓心明解
X28n0585_p0082b22║   　脫竟次示起行之 門欲使機緣悟入 圓通先令審
X28n0585_p0082b23║   　觀煩惱根本作達理之 處然煩惱本不出根塵覩
X28n0585_p0082b24║   　對世 界相涉故曰則 汝現前 眼耳舌鼻及與身心
X28n0585_p0082c01║   　六 為賊媒自劫 家寶由此無始眾生世 界生纏縛
X28n0585_p0082c02║   　等此由總示過患殆至以 世 界歷六 根別 明行相
X28n0585_p0082c03║   　數量多少則 曰世 為遷流界為方位 乃至四數必
X28n0585_p0082c04║   　明與世 相涉三四四三宛轉十二 流變三疊一 十
X28n0585_p0082c05║   　百千總括始終六 根之 中各各功 德有千二 百是
X28n0585_p0082c06║   　知此一 節經文乃別 明凡夫見聞覺知行相數量
X28n0585_p0082c07║   　也但 經文幽隱解者多說或但 筭數而法義無表
X28n0585_p0082c08║   　或專理趣而數目不明翻令學者終日遲迴余 謂
X28n0585_p0082c09║   　流變三疊者流變則 是從小增多之 謂也三疊則
X28n0585_p0082c10║   　是三番也但 此經乃房公 潤筆措詞文雅故云 疊
X28n0585_p0082c11║   　也上明五 濁中亦云 五 疊渾濁也一 十百千者則
X28n0585_p0082c12║   　出其三疊之 數也一 十乃初 疊百則 次疊千則 第
X28n0585_p0082c13║   　三疊耳纔言一 十便 該十二 也此乃總舉其數以
X28n0585_p0082c14║   　一 字貫三謂一 十一 百一 千或謂之 四數恐未可
X28n0585_p0082c15║   　也且十二 是初 疊者當知眾生現行境界一 念心
X28n0585_p0082c16║   　起根塵纔對便 落方世 以 此方世 三四相涉故成
X28n0585_p0082c17║   　十二 也此乃六 根六 塵所依之 處也若於此中便
X28n0585_p0082c18║   　論優 劣 則 眼等三便 只有八 以 前 明後暗左右傍
X28n0585_p0082c19║   　觀等其意等十二 反說可知然既根塵相對則 必
X28n0585_p0082c20║   　於中起貪瞋癡身三口四故曰身口意三作殺盜
X28n0585_p0082c21║   　婬自業所感作其習因今且以 一 塵起十惡示之
X28n0585_p0082c22║   　十惡業體既依塵起還應不離方世 十二 以 此十
X28n0585_p0082c23║   　惡徧造業故則 謂之 業有十惡等以 此十惡在前
X28n0585_p0082c24║   　念故則 謂過去有十惡等宛轉相涉一 中有十是
X28n0585_p0083a01║   　故成百二 十為次重增數是第二 疊也其實只十
X28n0585_p0083a02║   　惡但 隨方世 召之 成百二 十當知初 疊之 中唯論
X28n0585_p0083a03║   　四方三世 故成十二 其如一 方涉世 亦只一 四方
X28n0585_p0083a04║   　但 亘乎三世 以 謂世 世 皆四方故成十二 上來方
X28n0585_p0083a05║   　世 既爾故今依方世 造十惡亦不出只一 十惡徧
X28n0585_p0083a06║   　方世 而成百二 十也例 如今家只一 千如以 對實
X28n0585_p0083a07║   　法國土假名故成三千也若眼根等三只成八 十
X28n0585_p0083a08║   　雖則 十惡無虧但 所依方世 元 闕一 分故耳其次
X28n0585_p0083a09║   　熾然作此十惡必能互 相莊嚴於中趣一 惡為所
X28n0585_p0083a10║   　嚴必以 餘九為能嚴且如欲殺者寧不由有瞋有
X28n0585_p0083a11║   　癡有盜婬等所以 行殺是知九能莊嚴一 也餘九
X28n0585_p0083a12║   　互 嚴準說可知其實亦只一 十惡但 由互 嚴故一
X28n0585_p0083a13║   　中有十則 成百也亦例 今家只一 十界以 談互 具
X28n0585_p0083a14║   　故成百界也然既互 嚴成百應知此百惡體還亦
X28n0585_p0083a15║   　不離前 來方世 十二 一 中有百故成千二 百為第
X28n0585_p0083a16║   　三重增數成第三疊也眼等三根亦只成八 百例
X28n0585_p0083a17║   　上可知然此三疊初 則 十惡所依之 處次則 正論
X28n0585_p0083a18║   　十惡所起但 徧十二 故成百二 十也三則 明乎十
X28n0585_p0083a19║   　惡互 嚴其實雖有三疊成千二 百不出十惡耳是
X28n0585_p0083a20║   　知經意大率欲明六 根三業為煩惱本耳但 其根
X28n0585_p0083a21║   　塵所造必依方世 仍須互 嚴故成三疊增至千二
X28n0585_p0083a22║   　百以 為極數耳蓋法理而然豈復心多耶然其根
X28n0585_p0083a23║   　根各千二 百者此乃總括始終以 六 根能分別 識性
X28n0585_p0083a24║   　相同為言也蓋眼等一 期對境之 時雖則 前 明後
X28n0585_p0083b01║   　暗而有增減其實能分別 性還有顧視四方之 德
X28n0585_p0083b02║   　既通四方則 成千二 百也身鼻亦爾故經曰汝等
X28n0585_p0083b03║   　見聞元 無異性眾塵隔越無狀易生性中相知用
X28n0585_p0083b04║   　中相背孤山釋曰元 無異性者了 別 之 心唯一 故
X28n0585_p0083b05║   　眾塵隔越者六 塵不同故然其六 根所作十惡皆
X28n0585_p0083b06║   　名功 德者蓋由此十惡體全 是性惡法門故如來
X28n0585_p0083b07║   　欲令機緣當處解脫全 體圓通言中有響則 以 功
X28n0585_p0083b08║   　德明之 故下勸 詳擇經云 我今備 顯六 湛圓明本
X28n0585_p0083b09║   　所功 德數量如是隨汝詳擇其可入 者吾當發明
X28n0585_p0083b10║   　令汝增進又曰生死結根唯汝六 根更無他物安
X28n0585_p0083b11║   　樂玅常亦是六 根更非佗物三四四三宛轉十二
X28n0585_p0083b12║   　者以 三世 涉四方有一 二 以 四方涉三世 亦十二
X28n0585_p0083b13║   　也。
X28n0585_p0083b14║   　按經三四四三宛轉十二 流變三疊一 十百千者
X28n0585_p0083b15║   　謂以 三世 涉四方有十二 以 四方涉三世 亦十二
X28n0585_p0083b16║   　故曰宛轉蓋一 念纔動 便 落方世 成十二 數即此
X28n0585_p0083b17║   　十二 各變為十成百二 十又即百二 十各變為十
X28n0585_p0083b18║   　成千二 百也以 世 涉方以 方涉世 比說可知是則
X28n0585_p0083b19║   　變一 為十是第一 疊變十為百是第二 疊變百為
X28n0585_p0083b20║   　千是第三疊故曰流變三疊一 十百千然則 一 念
X28n0585_p0083b21║   　之 功 未至三疊而勢 不可已既至乎三疊又不可
X28n0585_p0083b22║   　復增雖無量世 之 不同要且不出乎三雖無邊方
X28n0585_p0083b23║   　之 不等豈逾於四耶夫千二 百之 功 而兆 於一 念
X28n0585_p0083b24║   　善若有力 惡亦有力 猶水能載舟亦能覆舟也可
X28n0585_p0083c01║   　不謹歟。
X28n0585_p0083c02║   　北峯問曰楞嚴與法華竝以 眼鼻身具 八 百功 德
X28n0585_p0083c03║   　耳舌意具 千二 百功 德根數既同文意同否答有
X28n0585_p0083c04║   　二 不同一 迷悟不同二 數法不同初 義者楞嚴明
X28n0585_p0083c05║   　煩惱根本乃就凡失迷妄說六 根業用優 劣 劣 故
X28n0585_p0083c06║   　八 百優 故千二 百法華明持經得悟發相似 聖用
X28n0585_p0083c07║   　六 根互 用功 德論能盈能縮縮故八 百盈故千二
X28n0585_p0083c08║   　百次義者楞嚴約三世 四方十二 之 上各有十惡
X28n0585_p0083c09║   　成百二 十又約十惡互 嚴一 一 具 十成千二 百法
X28n0585_p0083c10║   　華約一 心具 十法界一 一 界皆有十如即成一 百
X28n0585_p0083c11║   　一 根通取六 塵即有六 百約定慧二 莊嚴即是一
X28n0585_p0083c12║   　千二 百根根悉用定慧莊嚴等有千二 百也又問
X28n0585_p0083c13║   　谷響引晉本華嚴三十五 云 菩薩有十種眼謂肉
X28n0585_p0083c14║   　眼天眼慧眼法眼佛眼智眼明眼出生死眼無礙
X28n0585_p0083c15║   　眼普眼餘根亦然與法華何 異耶答法華六 根各
X28n0585_p0083c16║   　五 即是似 位 華嚴六 根各十即是真位 位 雖高下
X28n0585_p0083c17║   　法體是同但 離合異耳謂法眼離智眼慧眼離生
X28n0585_p0083c18║   　死眼佛眼離明眼無礙眼普眼也。
X28n0585_p0083c19║   　　　文殊位 次
X28n0585_p0083c20║   玅經(七)玅音品。
X28n0585_p0083c21║   文句(十)(二 十二 )問若文殊位 下辭不應求見若文殊位
X28n0585_p0083c22║   高相來那忽不識答雖同一 位 有始中終止此一 事
X28n0585_p0083c23║   不知無忝高位 又眾中見瑞不了 發起令知故問佛
X28n0585_p0083c24║   耳。
X28n0585_p0084a01║   記(十)(三十五 )若文殊位 下等者玅音辭彼佛時云 及見
X28n0585_p0084a02║   文殊豈可遠來求見下位 文殊位 高見華應識何 以
X28n0585_p0084a03║   問佛以 何 因緣等答中二 義竝文殊位 高或同是補
X28n0585_p0084a04║   處一 位 之 中分始中終或同是古佛則 無高下同位
X28n0585_p0084a05║   居始未謝不知忝者辱也豈一 事 不知成屈辱耶又
X28n0585_p0084a06║   大眾無敢問者文殊雖高為欲發起示為不知。
X28n0585_p0084a07║   別 行玄(上)(八 )下品不知上品冥 顯兩益如文殊不知玅
X28n0585_p0084a08║   音。
X28n0585_p0084a09║   記(上)(二 十三)上不測上亦通圓人故引玅德不知玅
X28n0585_p0084a10║   音。
X28n0585_p0084a11║   別 行疏(下)(十一 )真佛者據玅覺法身究竟極地毗盧遮
X28n0585_p0084a12║   那乃名真佛真佛淵遠不可說示云 何 能解如妙音
X28n0585_p0084a13║   所作文殊不知況下地凡夫為示真身耶。
X28n0585_p0084a14║   記(下)(十一 )問妙音東來先現八 萬四千眾寶蓮華文殊
X28n0585_p0084a15║   見已而問於佛據此亦是不識應相那忽引證不知
X28n0585_p0084a16║   真身答斯乃見迹不識其本即是不知真身也故下
X28n0585_p0084a17║   問云 是菩薩種何 善本修 何 功 德行何 三昧三昧即
X28n0585_p0084a18║   真法也。
X28n0585_p0084a19║   　按疏記二 文自言文殊亦是高位 人非謂文殊高
X28n0585_p0084a20║   　於玅音也。
X28n0585_p0084a21║   
X28n0585_p0084a22║   讀教記卷第十四